日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓(mù)葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年(nián)日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图arctan1怎么算出来的，arctan1怎么算？案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前(qián)正是(shì)大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡来(lái)人(rén)不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如中国长江流域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期(qī)为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四(sì)世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文(wén)物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默(mò)认的(de)共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史(shǐ)要从中(zhōng)国(guó)历史书中寻找材料(liào)，现代日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到(dào)了(le)倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三(sān)国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是西晋(jìn)第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自(zì)然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本四世纪的(de)空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成(chéng)了(le)日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有辟邪功(gōng)能(néng)，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最(zuì)常见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则(zé)是古人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷(mí)信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正(zhèng)是这样！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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